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《出师表》“鄙”字释义辨析

诸葛亮的《出师表》是中学语文教材的传统课文,人教版长期以来将此文编入初中课本,当前其他很多版本也将此文编入初中教材。可是,各种版本的语文教材在解释和翻译第六段的时候,对“卑鄙”一词的解释存在着很大的分歧。
  人教版教材“初级中学教科书”的注解是“身份低微,出身鄙野”,人教版教材“义务教育课程标准实验教科书”的注解是“身份低微,见识短浅”,同一种版本对“卑鄙”一词的注解前后差距很大。“卑”字释义为“身份低微”,这是一致的;“鄙”字释义为“出身鄙野”或“见识短浅”,这是不同的。苏教版、语文版、鲁教版、沪教版、鄂教版、浙教版、河大版等版本的解释也类似这两种情况。
  近年来,各地中考语文试卷以《出师表》为古诗文阅读材料的试题频繁出现,其中涉及解释(或翻译)“卑鄙”一词的参考答案也千差万别,比如:
  2009年湖北黄石、青海等地的参考答案是“身份低微,见识短浅”;
  2004年北京丰台、2009年辽宁锦州、四川资阳等地的参考答案是“低微鄙陋”(低微而鄙陋);
  2005年浙江温州等地的参考答案是“地位低微,学识浅陋”;
  2004年北京东城、2005年广东河源、福建龙岩、广东梅州等地的参考答案是“身份低微,出身鄙野”;
  2005年湖北武汉等地的参考答案是“身份低微,见识短浅”或“出身鄙野”(将“卑鄙”解释为“出身鄙野”,“卑”和“鄙”的意思模糊不清);
  2010年贵州安顺的参考答案是“出身卑微”,2009年湖南邵阳等地的参考答案是“出生卑微,身份低贱”,2004年青海湟中等地的参考答案是“地位低下,身份低微(低微鄙陋或身份低微,见识短浅)”。
  归纳起来,各种版本及各地中考对“卑鄙”一词意义的解释有同有异。相同之处是将“卑”解释为“身份低微”,不同之处在于对“鄙”字的解释,而且有很大的差异。如苏教版教材以及2004年北京东城的中考等将“鄙”字解释为“出身鄙野”,人教版实验教材以及2009年湖北黄石的中考等将“鄙”字解释为“见识短浅”。
  “鄙”字究竟是什么意思呢?笔者认为应该解释为“见识短浅”。
  《古汉语常用字字典》对“鄙”的解释有三条:
  (1)边疆,边远的地方。如:“蜀之鄙有二僧,其一贫,其一富。”(引自《为学》)
  (2)庸俗,浅陋。如:“肉食者鄙,未能远谋。”(引自《曹刿论战》)
  (3)看不起,轻视。如:“过我而不假道,鄙我也。”(引自《左传?宣公十四年》)
  三种意义,对“鄙”的词性分别做了界定:名词、形容词、动词。其中,第二种意义是第一种意义的引申。“鄙”本指远离都市的边远地区,与“都”(都市)相对。因为住在边远地区,消息闭塞,行为粗俗,所以“鄙”引申为“庸俗、浅陋”。如“人争非之,以为鄙吝”(司马光《训俭示康》)、“人贱物亦鄙,不足迎后人”(《孔雀东南飞》)等。
  人教版“初级中学教科书”等版本的教材及部分地区的中考答案将“鄙”解释为“出身鄙野”,显然采取了“鄙”的本义即“边疆,边远的地方”。可是,这样去解释有牵强附会之嫌乃至错误。人教版“义务教育课程标准实验教科书”等教材及部分地区的中考答案将“鄙”字解释为“见识短浅”,采取了“鄙”的引申义即“庸俗,浅陋”,这样去解释更为准确。
  第一,“鄙”和“卑”都是形容词。在“先帝不以臣卑鄙”一句中,从词法和句法来看,“卑”和“鄙”两个字都是形容词。“卑”既然有“身份低微”之意,“卑”就应该是形容词了。那么,“鄙”也就应该当做形容词,解释为“庸俗,浅陋”或者“见识短浅”。这样,“卑”和“鄙”就组成了并列式合成词,不仅词性相同,而且意思并列又关联。
  在古汉语中,“卑鄙”是一个并列式合成词(或称“联合词组”),“卑”指地位低下,说的是身份与地位问题;“鄙”指见识短浅,说的是认识与目光问题。可见,“卑”和“鄙”词性相同,意思关联,形式并列。后来“卑鄙”合用,凝固成形容词,表示“卑微鄙陋”,意思是“地位低下,庸俗浅陋”,一般用于自谦(自称,表谦逊)。
  第二,“鄙”的引申义是“见识短浅”。古语中“卑鄙”是并列式合成词,“卑”指“身份低微”,“鄙”指“见识短浅”。后来,“卑鄙”凝固成形容词,意思是“卑微鄙陋”。“鄙”本义指远离都市的边远地区,和“都”(都市)相对。因为住在边远地区,消息闭塞,行为粗俗,所以“鄙”引申为“庸俗、浅陋”(见识短浅)。例如“肉食者鄙,未能远谋”,意思是“做大官的见识短浅,不能深谋远虑”。因此,“鄙”与“卑”合用,意思是“见识短浅”,一般用于自谦。如“鄙夫”、“鄙老”(老人自谦之词)等,如《史记?廉颇蔺相如列传》:“鄙贱之人,不知将军宽之至此也。”
  《出师表》“先帝不以臣卑鄙”中的“卑鄙”,就是诸葛亮的自谦语,表示谦逊,意思是“先帝不因为我身份低微、见识短浅”。
  值得注意的是,正确理解“先帝不以臣卑鄙”中的“以”字,是正确理解“卑鄙”一词的关键。此句中的“以”字是连词,表示行为、结果产生的原因,意思是“因为”,不能解释为动词“认为”。因为,先帝是第三方,陈述者是诸葛亮。“因为”是客观的,“认为”是主观的。而诸葛亮不可能知道先帝的“主观”,所以应该解释为“因为”。更为重要的是,将“以”解释为连词“因为”,能对诸葛亮谦逊的态度起到强调的作用:“臣本布衣,躬耕于南阳”是事实,“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”也是事实,这些都不是先帝的主观认为。
  将“鄙”字按引申义、自谦语来解释历来为人们达成共识。晋人陈寿《三国志?蜀书?诸葛亮传》第一次引用“出师表”这节文字,没有做任何注解。宋人裴松之《三国志注》也没有关于“卑鄙”一词的注解。梁朝萧统《昭明文选》首次命名《出师表》,他是这样注释“猥自枉屈”一句的:“猥,犹曲也。言己曲蒙先帝自枉屈而来也。”由此不难推知前句“先帝不以臣卑鄙”中“卑鄙”的意思。周大璞等人的《古文观止注译》将“卑鄙”解释为“地位低下,见识浅陋”。朱东润主编的高等学校文科教材《中国历代文学作品选》将“卑鄙”解释为“地位卑微,识见鄙陋”。
  第三,“鄙”的语境义是“见识短浅”。词语的解释必须结合文本,既要分析该词语的语义环境,又要分析词语的语言环境,比如行文思路、前后照应等,这是正确理解“卑鄙”一词的关键。在《出师表》第六段中,诸葛亮首先追述自己的身份、地位:“臣本布衣,躬耕于南阳。”极言“身份低微”、“地位低下”,并强调这是事实,下呼“先帝不以臣卑鄙”中的“卑”字;接着叙述自己淡泊的志趣:“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。”下呼“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”字,极言一个在东汉末年群雄纷争的乱世中苟且保全性命、不求闻名显达、无意王侯将相的人,当然“目光短浅”、“胸无大志”,真是谦逊至极。
  综上所述,诸葛亮《出师表》第六段“先帝不以臣卑鄙”中的“鄙”字应该解释为“见识短浅”。
  参考文献
  1.古汉语常用字字典编写组.古汉语常用字字典.北京:年商务印书馆,1983.
  2.许慎,徐弦.说文解字.上海:上海教育出版社,2003.
  3.周大璞,等.古文观止注译.武汉:湖北人民出版社,1984.
  4.朱东润.中国历代文学作品选.上海:上海古籍出版社,1979.
  (责任编辑 韦淑红)

三国演义小说由东汉末年黄巾起义末期刘备关羽张飞三人桃园结义开始描写,至司马懿家族建立西晋国家重归统一结束,小说将兵法三十六计融入战争当中,其中以赤壁之战为整部小说的高潮,魏蜀吴三方的军事统帅诸葛亮周瑜曹操斗智斗力,最终以诸葛亮为代表的蜀国获得最大利益,并以此为契机,进驻巴蜀,建立蜀国,与孙权建立的吴国,曹丕建立的魏国,形成三国鼎立的局面。