声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。

忠臣(zhōng chén ) : 忠于君主的官吏。 忠于君主,为君主效忠的官吏忠臣之分。——《史记.屈原贾生列传》

愚夫愚妇(yú fū yú fù ) : 旧时称平民百姓。

莫不(mò bù ) : 1.无不;没有一个不。 2.犹言莫不是，莫非。

声名(shēng míng ) : 1.名声。 2.声教和名教。 名声;名誉第三是三仙姑的声名不好。——《小二黑结婚》

义士(yì shì ) : 1.恪守大义﹑笃行不苟的人。 2.指侠义之士。 3.旧指出钱赞助刻碑的人。 4.旧时官吏把其离任后来到其原辖地的士民，称为“义士”。亦称“义民”。

• 士君子立身事主，既名知己，则当竭尽智谋，忠告善道，销患于未形，保治于未然，俾身全而主安。
• 生为名臣，死为上鬼，垂光百世，照耀简策，斯为美也。
• 苟遇知己，不能扶危为未乱之先，而乃捐躯殒命于既败之后；
• 钓名沽誉，眩世骇俗，由君子观之，皆所不取也。
• 盖尝因而论之：豫让臣事智伯，及赵襄子杀智伯，让为之报仇。
• 声名烈烈，虽愚夫愚妇莫不知其为忠臣义士也。
• 呜呼！
• 让之死固忠矣，惜乎处死之道有未忠者存焉——何也？
• 观其漆身吞炭，谓其友曰：凡吾所为者极难，将以愧天下后世之为人臣而怀二心者也。
• 谓非忠可乎？
• 及观其斩衣三跃，襄子责以不死于中行氏，而独死于智伯。
• 让应曰：中行氏以众人待我，我故以众人报之；
• 智伯以国士待我，我故以国士报之。
• 即此而论，让馀徐憾矣。
• 段规之事韩康，任章之事魏献，未闻以国士待之也；
• 而规也章也，力劝其主从智伯之请，与之地以骄其志，而速其亡也。
• 郄疵之事智伯，亦未尝以国士待之也；
• 而疵能察韩、魏之情以谏智伯。
• 虽不用其言以至灭亡，而疵之智谋忠告，已无愧于心也。
• 让既自谓智伯待以国士矣，国士——济国之上也。
• 当伯请地无厌之日，纵欲荒暴之时，为让者正宜陈力就列，谆谆然而告之日：诸侯大夫各安分地，无相侵夺，古之制也。
• 今无故而取地于人，人不与，而吾之忿心必生；
• 与之，则吾之骄心以起。
• 忿必争，争必败；
• 骄必傲，傲必亡。
• 谆切恳至，谏不从，再谏之，再谏不从，三谏之。
• 三谏不从，移其伏剑之死，死于是日。
• 伯虽顽冥不灵，感其至诚，庶几复悟。
• 和韩、魏，释赵围，保全智宗，守其祭祀。
• 若然，则让虽死犹生也，岂不胜于斩衣而死乎？
• 让于此时，曾无一语开悟主心，视伯之危亡，犹越人视秦人之肥瘠也。
• 袖手旁观，坐待成败，国士之报，曾若是乎？
• 智伯既死，而乃不胜血气之悻悻，甘自附于刺客之流。
• 何足道哉，何足道哉！
• 虽然，以国士而论，豫让固不足以当矣；
• 彼朝为仇敌，暮为君臣，腆然而自得者，又让之罪人也。
• 噫！